涌泉寺的闽台法缘

    福州鼓山涌泉寺被誉为“闽刹之冠”，涌泉是闽台明清以来东南禅宗的重要道场。在明清，法缘大批闽人入台，涌泉将佛教传入台湾。闽台连横《台湾通史》指出：“（台湾）佛教之来，法缘已数百年，涌泉其宗派多传自福建。闽台”《台湾省通志》载：“佛教之本流由福建鼓山及西禅两大丛林传来。法缘”连战参访涌泉寺时，涌泉曾书“法缘一家”，闽台以简明的法缘语言，勾勒出两岸佛教法脉相承，涌泉同是闽台一家的密切联系。

    2017年，法缘鼓山在台法系观音山凌云寺、大湖山法云寺、月眉山灵泉寺、大岗山超峰寺回山礼祖，在涌泉寺留下石刻“法脉永系，登传宝岛”，立于寺左通往灵源洞的路旁。这四所寺院正是早期台湾佛教的四大法脉，均与涌泉寺紧密相连。

    清同治十一年（1883年），涌泉寺理明法师在台北观音山辟茅结庐，与同戒师兄宝海禅师于此潜修，后于光绪三十四年（1908年）同本圆、觉净两位法师创建凌云寺。本圆法师系台湾基隆人，在涌泉寺依振光法师受具足戒。觉净法师系台湾中坜人，在涌泉寺依本圆法师出家。

    清光绪十七年（1891年），善智、妙密两位法师同往涌泉寺受具足戒，参学苦修。清光绪二十五年（1899年），二人相携返台，讲经弘法，在台湾基隆创建月眉山灵泉寺。在善智、妙密两位法师圆寂之后，在涌泉寺受具足戒的善慧法师继续兴建灵泉寺的殿宇。

    清光绪年间，在涌泉寺受戒返台的义敏法师与其弟子永定法师入驻超峰寺，开创大岗山法派。

    1912年，妙果法师至福州，礼请涌泉寺觉力法师赴台，合作创建法云寺。妙果法师系台湾桃园人，依觉力法师削发出家，在涌泉寺受具足戒。觉力法师系厦门鼓浪屿人，在涌泉寺依万善法师削发出家，后受戒于涌泉寺本忠法师，驻台弘法多年，影响甚广。

    法云寺的创建者出身于涌泉寺，灵泉寺、凌云寺、超峰寺的创建者除永定法师外，均在涌泉寺受具足戒。这四所寺院作为涌泉寺在台法脉传承，又各有诸多分灯寺院，学习、继承了涌泉寺的教义仪轨，在涌泉寺和台湾佛教之间建立起直接或间接的法缘联系。这一努力，在日据台湾时期，推动了中国传统佛教在台湾的拓展，一定程度上降低了日本对台影响。

    明清以来，许多台湾人曾游览鼓山，到访涌泉，其所感怀，常咏述于诗歌，留作于碑刻，或敬献楹联，或书写题记。如明王克复《重建白云廨院碑》所记：“予惟鼓山，全闽胜境也……其东则巨海汪洋，当风收烟敛，万里一碧，远而琉球诸山，咸在目睫之下……是寺实据江山之会，名公巨卿，骚人墨客，登眺游览者，殆无虚日，远方来闽而往游者，十常八九焉。”鼓山涌泉寺为闽中圣地，这些题咏是涌泉寺中闽台法缘之例证。

    在天王殿，有清光绪三十四年（1908年）台湾新竹花翎侯建道拱辰郑树南敬献楹联：“世界大千，瞻微笑道容，愿众生皈依此地。法门不二，礼圆隆宝相，看名山高占全闽。”天王殿有弥勒佛，笑口常开，故上联以“微笑道容”言其广纳大千众生。下联则言，入得鼓山可寻不二法门，礼庄严佛像，访名山圣地。

    在大雄宝殿，有清光绪壬午年（1882年）季秋台湾信众敬献的两副楹联。一副为台南彰化林本堂敬献：“象教海滨来，主讲木鱼喧十地。龙灵天半伏，探奇石鼓冠三山。”上联写涌泉寺香火鼎盛、佛法大兴；下联述灵峤法师收毒龙之事，言鼓山之奇冠福州。另一副为台南彰化林锦荣敬献：“青简遥传，历唐宋元明，天兴象教。绿榕环护，合东西南朔，佛镇龙灵。”上联言涌泉寺历史渊源，下联述涌泉寺景物传说。

    另有楹联三副。一副在韦驮龛前，清光绪三十四年（1908年）台湾基隆许松泉、许松英合献楹联：“护法安僧，亲受灵山咐嘱。降魔伏怨，故现天将威风。”楹联对仗工整，道出韦驮护法天神的身份与其降魔伏怨之勇猛。两副在山门亭石柱。1913年阳月谷旦，台湾阿候新东势信士李盛福敬献、释今香敬书：“弘菩提之愿，开入圣之门。”1913年阳月谷旦，台湾台南厅武庙街信女林朝姑敬献：“石鼓喧海岛，灵泉润寰区。”联中“海岛”即为宝岛台湾，“寰区”为人世间。此联在感叹山寺灵秀的同时，也表达涌泉寺传佛法至台湾，传妙法与世人之意。

    从1882年到1913年，这六副楹联跨越了动荡不安的30年，在台湾被日本侵略的情况下，当时的台湾人民仍保持着和大陆的联系，将朝礼圣山、国泰民安的祈愿寄托于楹联之中。

    鼓山的摩崖石刻有“东南碑林”之称，拂观石刻，其中不乏台湾人民留下的书迹。灵源洞下有喝水岩，因五代僧神晏叱喝西涧之水而逆流东涧而得名。清乾隆壬午年（1762年），台南王在镐、何希梁也以“喝水”为题作诗，刻于崖壁。台南王在镐题行书：“水返前溪去，云仍岩下留。僧归啼鸟夕，声色未全休。”描绘涧水逆流，云横岩下，僧人晚归，啼鸟相伴之胜景。台南何希梁题行草书：“水流因喝返，千古绝喧豗。犹有悬岩瀑，还从雨后来。”直言尽管此处水流因喝而退，但雨后仍有瀑布自悬崖落下。

    更衣亭西侧，有“宏法利生”摩崖石刻，下款“民国甲子年四月”“衲善慧书”。善慧法师出生于台湾基隆，礼景峰和尚为师，在涌泉寺受具足戒。民国甲子年（1924年），涌泉寺传授三坛大戒，善慧法师从台湾灵泉寺至涌泉寺担任羯磨阿阇黎。此石刻系善慧法师于戒期结束时，以弘法利生自勉所刻。

    达摩洞边西向，1933年台南法华寺住持善昌法师与基隆灵泉寺住持德馨和尚回鼓山礼祖，为纪念善慧和尚出家30年，同泐石“无孔铁锤”。

    另有题刻碑记，其书写者虽非台湾人，但与台湾有密切联系。法堂内，有镇守福州将军庆霖、台湾府知府庆保二人题刻匾额“宝珞庄严”，上款“嘉庆九年岁次甲子仲秋吉旦重修，光绪甲申孟夏再修”。清康熙二十三年（1684年），清朝正式在台南设置台湾府，隶属福建省。此匾由满族镶黄旗人庆霖、庆保所立，正是闽台亲密关系之印证。（福建日报）